这更给朝廷带来忧患。dingdiankanshu.com”听的人不明白就问他，说您说的是什么意思？蔡谟答道：“夫能顺天乘时济群生于艰难者，非上圣与英雄不能为也，自余则莫若度德量力。观今日之事，殆非时贤所及，必将经营分表，疲民以逞；既而才略疏短，不能副心，财殚力竭，智勇俱困，安得不忧及朝廷乎!”这段话翻译过来，如下：“能够顺应天意、掌握时机把百姓从艰难困苦中拯救出来的事业，如果不是最杰出的圣人和英雄是不能承担的。不如老老实实地衡量一下自己的德行与力量。反观如今讨伐赵国之事，恐怕不是当今的贤达之辈就能办成的。结果只能步步为营，分兵攻守，这是以劳民伤财为代价来炫耀个人的志向。最后会因为才能和见识粗陋平庸，难以遂心，财力耗尽，智慧和勇气全都变得窘困，怎么能不给朝廷带来忧患呢!”

第十六章 杀胡令 3

我之所以一字不差的摘录和翻译蔡谟的话，是因为他的话解答了不管祖逖也好、桓温也罢，还是后来的谢安、谢玄叔侄，乃至刘裕、刘义隆、萧衍，甚至南宋的岳飞、南明的史可法之所以不能收复中原的原因。他说济苍生成大事非上圣与英雄不能为，上圣与英雄指谁呢？看字面理解好像是指北伐诸将，其实在封建社会自他口中说出，必然是指皇帝无疑，在那个时代谁又敢称上圣呢？孔子被尊为圣人，也是在他死后，生的时候谁敢超越天子？英雄则是指杰出的大臣。蔡谟否定当时的时贤，实际上他是否定了当时的君主。东晋一朝没出一个圣君，也就谈不上北伐大业，有英雄可不可以呢？也不可。北伐为公，事成则功高震主，皇帝不答应，聪明人转而为私，炫耀一下个人的志向，心存私心也就不可能成就大业。所以蔡谟断言，北伐非但不会成功，反而会给东晋朝廷带来忧患。

事实如其所料，当时尚还心存豪气的桓温受朝廷掣肘不能一展抱负，为私的褚裒庸才一个，与李农激战于代陂，晋军大败退守广陵，褚裒上表请求自贬，朝廷不准。等他回到京口听到四面哭声，左右对他说那是代陂战死将士家属时，褚裒惭愤发疾而卒。此人虽是庸才尚有羞愧之心，比那些无耻之徒强上百倍，他便是为名所累，一心名垂青史，早早的害了性命。事实证明蔡谟说的对，干事业要度德量力而为。

南境稍稍平稳，赵国内乱又起，石遵放弃诺言，立自己的亲子石衍为太子，引起冉闵的不满，为拉拢禁军将士，冉闵上表请求把他们全部封侯。石遵没有识破冉闵的用心，并未一概赐封，引起禁军将士的愤怒。

后赵的一些大臣看出冉闵的野心，劝石遵削掉兵权然后杀死他。石遵密召义阳王石鉴、乐平王石苞、汝阴王石琨、淮南王石昭等人入内宫，和郑太后一道商议除掉冉闵。石鉴等人都说：“应当如此!”只有郑太后反对：“当初在李城起兵时，如果没有石闵，岂能有今天？石闵有点居功自傲，应当对他有所宽纵，怎么能急急忙忙把他杀掉呢？”两面三刀的石鉴表面同意杀冉闵，暗中却派人把这一消息告诉冉闵。冉闵闻讯大怒，胁迫李农带甲士三千在琨华殿杀死石遵。石遵临死之前问道：“造反的人是谁？”甲士道：“义阳王石鉴当立。”石遵叹道：“我尚如此，石鉴能几时？”石遵登极总共一百八十三天。

石鉴不是傻瓜，一面封赏冉闵和李农，一面夜召二人入琨华殿，暗中派石苞等人埋伏死士趁着夜色诛杀他们。不想石苞等人不是冉闵的对手，石鉴见风使舵下令将石苞斩首灭口。这才刚刚开始，真正的大动乱就此拉开序幕。

新兴王石祗在襄国与姚弋仲的羌兵联合，移檄中外，共诛冉闵和李农。邺城中的羯族将领孙伏都、刘铢率三千名羯士挟持皇帝石鉴伏兵于皇宫欲杀冉闵，为冉闵所知，两军大战，羯兵兵败退守凤阳门，冉闵与李农率兵捣毁金明门杀入。石鉴一开始扇动孙、刘杀冉闵，眼见冉闵再度得势，忙打开凤阳门，对冉闵说“刘伏都谋反，卿速讨之。”皇帝反水，羯兵大败，自凤阳门到琨华殿双方将士横尸相枕、流血成河，冉闵杀掉孙伏都和刘铢，红着眼睛下令道：“内外六夷，敢称兵仗者斩!”冉闵为不断的兵变震惊，下了一道类似今天不准民间拥有武器的禁令，此令一下，引起羯人等胡族的恐慌，因为冉闵毕竟是汉人，在胡汉分治的邺城羯人横行惯的，一旦放下武器，焉有命在？胡族人纷纷逃往外地羯人的控制区，“胡人或斩关、或逾城而出者，不可胜数。”

冉闵将后赵皇帝石鉴囚禁，面对屡禁不止，潮水般涌向城外的人们，连忙下令说：“近日孙伏都、刘铢谋反，他们的亲信党羽已经全都被杀掉，好人