廉小东回到县上时，天已经黑了。

骑着自行车，走在公路上，他反复想着，应该如何向伯父伯母开口，如何解决这个问题。

杀人偿命，是几千年来的大道理。也许，早在蒙昧时期，这种观念，就已根植在人类意识深处。在传统观念里，只有凶手的血，才能警示众人，才能洗刷耻辱，才能换回尊严和荣誉，才能抚平心中伤痕。这种复仇思想，在世界各种文化体系中，都可以找到痕迹。俄罗斯语言里，有一句“кловь за кловь”，与汉语言的“血债血偿”是一个意思。鲜血，真能冲淡心中的仇恨吗？以色列人和巴勒斯坦人，打了几十年。仇恨，早已成为，他们生活的一部分。可是，谁又是真正的胜利者呢？

想到这里，廉小东的脸上，浮现出一丝苦笑：四伯和四伯母，能明白这些道理吗？大姐和二姐，能明白这些道理吗？他们不会明白，可能永远都不会明白。这些道理，即使世界上最伟大的民族之一的犹太人，也不是人人都明白。打过一辈子仗的拉宾，最后明白了这个道理，却死在强大的，传统意识枪口之下。而巴以问题，时至今日，依然未能解决……

廉小东并不知道，报复，是根植于人类思想深处的毒瘤之一。这种报复观念，在各国司法制度中，都曾有深刻体现。整个封建社会，司法制度的根本指导观念，就是报复，对罪犯及家属的肉体和精神，进行残酷报复。

在中国历史上，刑罚有五刑、九刑之分。五刑主要指墨、劓、刖、宫、大辟，分别为脸上刺字、割鼻子、把脚砍掉、女子幽闭和男子去势、立即处死。九刑，是在五刑基础上，加上流、赎、鞭、扑四种刑罚执行方式。

这些刑罚执行方法极为残忍，《国语·鲁语》记载：大刑用甲兵；其次用斧钺，中刑用刀锯；其次用钻笮；薄刑用鞭扑。为了报复罪犯，对罪犯精神和肉体进行摧残，有些人还发明了炮烙、枭首、弃市、囊扑、车裂、宫、烹、磔、具五刑、凌迟、廷杖……等无数残忍的行刑方法。

炮烙是把罪犯，放在用炭火烧红的铜柱上，最后活活烤死，传说为殷纣王独创的酷刑。《韩非子·喻老》记载：纣为肉圃，设炮烙、登糟邱，临酒池。其中最残忍的，是宫刑和凌迟。宫刑是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的身体刑，又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑。宫刑形成于尧舜时代，父系社会建立初期。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇造阿房宫，筑骊山时，竟动用被施以宫刑的囚犯70余万人，可见当时宫刑的普遍性。更具有讽刺意味的是，司马迁为投降匈奴的李陵辩解，也被汉武帝处以宫刑……烹，也是古代的一种酷刑，即用鼎镬煮死犯人，盛行于周及秦汉之间。《汉书·刑法志》：（秦）有凿颠、抽肋、镬烹之刑。颜师古注：鼎大而无足曰镬，以煮人也。凌迟又称陵迟和剐刑，取丘陵之势渐慢之意，转用于执行死刑时，使被杀者缓慢死去，以增加他们的痛苦。王明德在《读律佩觿》中说：凌迟之法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，葅其骨而后已。对于这种刑罚执行方式，山东作家莫言在他的《檀香刑》中，有过非常详细的描述。廷杖是封建帝王在朝廷上，杖责大臣的刑罚，为明太祖朱元璋正式创立。据史料记载，仅武宗正德十四年，也就是1519年，就有146人被廷杖，致死11人……

命运最悲惨的，是受到株连的罪犯妻女。她们甚至沦为贱民，成为营妓，成为任人宰割、任人欺凌的玩物，由凭长官、狎客作践。《宋史·刑法志》规定：“妇人应配，则以妻窑务或军营致远务卒之无家者，著为法。”意思是，罪犯的妻女，应该配给军中之无妻者侍寝。这些贱民，一般被称为蛋户，又叫疍户、蛋家。屈大均在《广东新语·人语》中说：诸蛋以艇为家，是曰蛋家……其女大者曰鱼妹，小者曰蚬妹。《玉光剑气集》说：方正学冢在雨花台下，以双梅树为记，其女流发教坊，遂隶籍焉……《国朝典故》记载：铁铉反对燕王朱棣篡位称帝，在他遇害后，妻子被送入娼门，死后尸体还要喂狗。

犯罪行为，的确应该受到惩罚。公正的法律体系，的确应该让每个罪犯，为他们的行为付出代价。然而，这种代价，必须是生命吗？杀了这些罪犯，就等于让他们，把这种解决问题、实现自我的愚昧方式，带进了坟墓。所以，即使那些罪犯接受惩罚，结束了生命，他们的尸臭，依然会污染这个世界，污染每一颗心灵。他们，甚至还变异为厉鬼，幻化成各种恶魔，不断向这个世界索命，制造出更多的流血和冲突。

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