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第350章 大人尊国法,还是宗法?

侵吞一千两银子可是属实?”

张异点头:

“那一千两银子,确实在贫道手里!

我岳母三番几次受到这些孟氏族人的侵扰,这些人为了钱,还在我道观门前泼粪!

大人明鉴!

那几个妇人虽然如此,但我却并没有动手!

这些人说谎惯了,兴许是她们偷人被男人拿了,揍了一顿也不一定!”

既然对方能污蔑李氏,张异自然也不会跟那些妇人客气。

一个偷人的黑锅扣下去,这些人又是急得跳脚。

知府老爷将眼前的一切看在眼中,只是冷笑。

他一拍惊堂木:

“既然你都承认吞了孟家的钱,就给本老爷拿下……”

衙役们冲过去,就要对张异动手。

张异却怡然不惧,只是反问:

“知府大人,难道你也要知法犯法?”

知府问:

“你这句话是什么意思?”

张异冷笑:

“贫道也想问问,大人说,那是孟家的钱,是什么意思?”

“难道不是,李氏并未留下男丁,这孟河的遗产,自然由宗族支配……”

知府大人说得理所当然,其他人也不觉得有什么不对。

张异等的就是他这句话,他继续冷笑,问:

“大人说的是我大明的国法,还是宗法?”

知府一愣,这不是一样吗?

可是他马上明白了张异话中的陷阱。

如果家里没有男丁,这男人留下来的财产由宗族处理,这事司空见惯,并不值得商榷之事。

可是如果真的细纠,这件事符合大明律吗?

知府的脸色登时变了,这个小道士,果然如传说中那般难对付?

他将国法与基层的宗族传统对立起来,分明是要让知府做个二选一的选择。

如果他选择宗法,张异就可以说他藐视国法。

可是如果不支持宗法,这些孟氏族人的诉求,就成为无源之水。

宗法,是黄泉不下县的前提下,华夏社会基层自然而然形成的法度。

别说知府,就是皇帝朱元璋本人,也默认过这种行为。

可是,有些事并不能拿上台面上来说,如果拿上来,那就很难说得清楚。

张异故意将国法和宗法对立起来,就是要让知府难看。

国法,宗法!

知府冷哼:

“国有国法,家有家规,各自皆有道理……”

“可大人,如果国法和家法相悖,又当如何选择?”

张异指着这些人说:

“孟氏亲族,生前不曾照顾孟河半点,我老丈人乃是遇见小道之后,生活才有改变!

我老丈人出事,这些人不曾挺身而出,只是冷嘲热讽!

我老丈人尸骨未寒,他们已经琢磨着如何瓜分他留下来的家产!

且,孟家老祖宗,还做出违背人伦之事!

宗亲宗亲,宗族本应该相互帮助,才体现出亲近!

而不是只会欺辱弱者,若是如此,要宗族何用?”

张异这番话,引发不小的共鸣。

宗族这种社会关系,其实说白了还是因为生产力不足形成的。

因为人无法摆脱群体生存,所以需要抱团……

而以血脉维系的宗亲,自然成为可以依赖的对象。

如果人作为个体可以独自生存,宗族存在的基础就土崩瓦解了。

可是张异也明白,在目前的社会中,并不存在这种基础。

宗族制是一种无奈,但也不能否认许多人因此获益。

而生存的压力,让宗亲族老在面对资源分配的时候,他们拥有一部分对族内宗亲的财产的分配权。

老孟身死,宗亲们觉得收了他的财产再分配乃是天经地义的事。

可是这种前提必须是,宗亲处世必须公道才行。

公道二字,最为难得。

如果宗族族老处世不公,那族内血亲不过是他们剥削的对象。

而其实,这种现象不是时有发生,是几乎每一个宗族内的弱者都多少感受到过这种剥削。

只是他们就算求助于国法,国法也没有办法干涉到基层。

张异激起来的,是弱者对于宗族的怨愤。

但对于知府而言,自然感受到不

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