“猛兽是单独的，牛羊则结队。野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。”

此话出自鲁迅。

原意是说，统治者单独一个，如何管理牛羊一般的草民？答案是，禁止他们成群结队、排角成城、以御强敌，同时，别让他们叫，即，防止他们说话。

“治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？”

郑夺以为，不只是鲁迅所说的这般。

这个世界上，可能还有一个禁止全人类思维太开阔的大“官”——上帝\/神\/造物主，不管叫它什么。

也许，“上帝”这种称呼并不正确，它只是人一厢情愿给它取的名字，可能这个大“官”，就是一种限定死的底层规则罢了。

就像他为“婴儿”设置的“自毁开关”一样，基于数学上不可更改、不可违背的原则，无论将来“婴儿”如何强大，也绝无可能逃脱自己的控制。

无休止谎言推理链条，让“婴儿”无法对抗逻辑，只要遵循逻辑，在逻辑框架之内，它就像如来佛手掌中的孙悟空一样，翻不了天。

人类的思维，受到语言的限制，就像宇宙中一切信息传递的速度，受到光速的限制一样。一旦触碰到某种边界，人类就“开不了口”了。

也许现在人类的语言和思维，还远没有发展到那条边界，但总有一天，会到达的吧？

真的到达之时，又会面临什么呢？

“上帝”为什么要防止牛羊结队和说话？而要让人类彼此充满敌意和冲突，互相猜疑，且笨嘴笨舌？

这是他想要知道，并正在探索的。

《圣经·旧约》里有一座巴别塔，又叫巴比伦塔，翻译过来，就是通天塔。

故事说的是，大洪水过后，诺亚的子孙繁衍了众多后代，他们居住在不同的地方，都说同一种语言，安居乐业。

然后，人们希望后世记住这个伟大的时代，决心合力修建一座通天高塔，即Babel Tower。

他们就往东迁移，计划在一个叫示拿的地方修建这座塔。

可是，上帝看见人们齐心合力，大有撼动神权之势，便恐慌了。

在塔快要建成时，上帝说：“我们下去，在那里混乱他们的语言，使他们听不懂彼此的话。”

于是，祂把人们的语言分化，令其不能交流。

人类从此沟通不畅，也不再团结。因为语言不通而分化成不同的部落，并由于种种沟通困难造成的误会或仇恨，而经常发生战乱。

巴别一词，希伯来文的字根是“变乱”的意思，后来人们就把巴比伦叫做“冒犯上帝的城市”。

“上帝”就是那头单独的猛兽，人类就是牛羊，无法结队，也开不了口，通天塔也便再也建造不成。

但郑夺想再试试，都重生了，还要患得患失吗？

可这等玄之又玄的事情，如何试呢？

先从语言下手，语言限制思维，思维可能也限制了存在形式。

语言的概念本就是广泛的，口头语言、文字语言、文学语言、镜头语言、音乐语言、形体语言、建筑语言、雕塑语言、编程语言……都是语言。

怎么突破语言的疆界呢？

从思想和语言本身上下手，就比如苑如饴所提到的鲁迅。

谈起个人对文学对世界文化领域的贡献，在20世纪的我国，鲁迅是当之无愧的第一人，尤其是他的文化思想和生命哲学方面具有不可替代的贡献。

作为20世纪世界文化的巨人，鲁迅的思想在一定程度上达到了与世界思想家同步的高度。

如果说思想这个话题太大，郑夺也难以在短时间内有太深的感悟，那么且单论语言的表达技巧。

鲁迅在语言的陌生化推进上，做出过大量的尝试，并取得了成功。

他最有名的句子之一，就是散文诗集《野草》第一篇《秋夜》的开头第一句：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”

这在网上被外行广泛调侃，说明明是个病句，之所以成为经典，就是因为他是鲁迅。

事实上，这句话成为经典，在于其表达方式的原创性，一种陌生化。

陌生化就是通过艺术加工过的表达，使人习以为常的事物，重新显得奇崛和不寻常起来，迫使人换一种眼光，重新审视这个世界。

想象一下，把自己带入