范常带洪伟走了，广孝在云宝寺住下来。广孝离家别亲，在外寄居惯了，因此，留在云宝寺参禅吃素，并不觉得太苦。

两年过去了，仍无朝廷赦免钦犯的消息，更无若虹的消息。他暗想今生不能遇赦回家，也不能再见若虹了。他心如止水，每日只是青灯古卷，诵经念佛，下决心用佛法惠万民。

广孝聪明有才学，对于佛经一学就透。静玄考问他佛经，他对答如流。静玄非常喜欢他，常让他陪在身边论佛下棋。

云宝寺在章台山南，章台山北有一个上清观，住着一个高道，俗名席应真，道号清远。这清远虽与静玄异教，但二人相处甚好。清远常来云宝寺找静玄谈佛论道。

广孝侍立静玄身侧，常听到清远谈道教玄机，便不由对道家产生了兴趣。一次，清远对静玄道：“佛和道，都是劝善的。不过佛是让每人都成佛脱离罪恶，拔离苦海，通过修行，最后成佛，由极苦而到极乐。而道家则参天地之造化，让人清静无为，返璞归真。人只有清心寡欲，才能成为不带恶性的真人、至人……”

广孝听着，暗暗点头。

清远走后，广孝跪在静玄大师面前道：“师父，弟子愿皈依佛门，出家为僧，但有一个请求。”

静玄大师道：“阿弥陀佛！什么请求，讲给贫僧听。”

广孝道：“请允许弟子在学佛同时，兼学道学。”

静玄大师不悦道：“你既入佛门，怎能学道？这不是藐视佛法吗？”

广孝道：“师父，虽然佛、道殊途，却都引人向善，那么二者兼学，有何不可？”

静玄大师道：“你学佛不诚，怎么能有结果呢？为师不许你旁骛，你必须一心向佛，不然要受戒律惩罚！”

广孝无奈，不再请求。但是广孝偏爱道学，仍偷学道书。其实，广孝出家，只是因人生乏味，才消极遁世，并不真想成佛，也根本不信念经苦修能成为大罗金身，当然也不信学道能成神仙。不过，他对佛的报应学说持怀疑态度，认为道的阴阳学说含有哲理。“无为而无不为”，他深以为然，常在与静玄谈话时渗透道的哲学，只是总是被静玄制止。

广孝执着，认为佛、道可并行不悖，不愿放弃自己的主张，总想说服静玄大师，允其佛、道两学。

一天，静玄谈经，说到善恶报应，广孝问道：“既然善恶报应，为什么好人总是吃亏，恶人总是得志，而且往往倒有好下场？”

静玄道：“阿弥陀佛！广孝不可出此逆语，恶人怎会有好下场？”

广孝道：“汉之孔融和曹操，二人谁善谁恶？宋之岳飞和秦桧，二人谁善谁恶？”

静玄道：“阿弥陀佛！曹操、秦桧国之奸恶，世人皆知，何须问我？”

广孝道：“可是其下场如何？”

静玄道：“孔融、岳飞下场很惨，曹操、秦桧下场却好。不过，到来世就不一样了……”

广孝道：“师父，世间的人，只能看见今生，谁能看见来世呢？所以，世人还是仿曹操、仿秦桧的多。秦桧以后，南宋又出了贾似道，比秦桧更奸佞，终于因他亡国。”

静玄道：“阿弥陀佛！罪过！罪过！可是，世人不是恨贾似道而爱岳飞吗？为师记得这样一个故事，贾似道欺君误国，人们恨他，有人把怨恨宋理宗宠他的诗题在岳飞墓上：‘岳王之坟西湖上，至今树枝尚南向。草木犹知表荩臣，君王乃尔崇奸相！’这不是为恶不好吗？”

广孝道：“为恶不好，为恶之人，人人痛恨，可是这与佛何关？佛祖出世之前，人们也是恶恶善善哪！”

静玄无言以对，可是仍反驳道：“道教对恶人不是也没办法吗？”

广孝道：“道教之高在于相信自然的力量。他们讲阴阳，讲变化规律，讲相生相克，讲物极必反，让人无求无欲，任其自然。人言‘千夫所指，无疾而死’。说明人们都痛恨的人，必有人杀他。这是事情的规律，而不是报应。”

静玄道：“规律是好人会得到人同情、帮助，有好结果；恶人会激起人反对、怨恨，有坏结果。这与‘善有善报、恶有恶报’的佛家报应说是一致的，并无区别。”

广孝道：“师父，规律和报应，并不一样。佛言‘报应不爽’，报应是必然的；而规律却因某种原因而例外。照报应说，秦桧是必遭报应的，可是他遇到的是康王赵构那样的君主。赵构苟且偷安，只求维持暂时的淫逸奢侈生活，怕战求和，所以和秦桧沆瀣一气，杀害岳飞。他对奸臣秦桧始终信任，封赠甚厚。秦桧作孽，没得到坏