第二个帖子，一个外国人肯定了世界上除了中国就是外国，读了马丁雅克的文章，也是受益良多。攻要利其器，守又何尝不是呢？保持一种平衡才会感觉平等。

在西方媒体的过滤镜下，很多西方人对中国人的印象并不好，在他们看来中国人没有信仰，多数人都是“无神论者”。

然而，英国剑桥大学教授马丁·雅克却认为，这只是西方人的偏见，他认为世界分为中国和外国，只因中国人的信仰西方人做不到。

那么，中西方信仰上有何差异？这位西方学者又是如何发现中国人信仰上的特殊性的？

中西方信仰，在西方文化中，人们对无法解释的自然现象，通过想象形成了“泛神论”概念，如在古希腊文明中，太阳、月亮、草木等都是神灵创造的，人类也是在神灵庇佑下生活的。

因对自然的赞颂和对未知的敬畏，使得西方宗教就此形成。在西方人看来，上帝是无所不能的，他赐予亿万子民幸福、恩惠，子民要时刻心怀感恩、反思自我，不能忤逆上帝指令。

如史前大洪灾，人类面临着生死存亡危机，西方人需要在神的指示下建造诺亚方舟，方能度过灾难。

对于基督教教皇，被西方人认为是上帝在人间的化身，他们同样敬畏和信任，坚定不移地听其指示为其服务。

正是这种思想，使得中世纪的欧洲，教会权力凌驾于政体之上，国王加冕礼都需教皇主持，可见教皇才是真正的统治者。

作为近代史上物理学的奠基人，牛顿在自然科学领域取得出色的成就，可他却是一个“有神论者”，他坚信万物都是由上帝主宰的。

可见，即便社会在不断进步，思想在不断解放，可在西方人眼里，世界的真理似乎就在上帝权杖中。

相比之下，中国对宗教完全有着相反的认知，中国的神话故事是将神“人性化”，有句话说得好，中国的神话不养闲神，神不是生来就有的，成为神仙后仍需要为民谋福。

这些神灵无不被视为人的先祖，他们并非是超越人世间的神，而是超脱人性的高度，他们走未成为神仙前，都要经历各种磨难，是凭自己能力去抗争到底。

如面对大洪水，大禹挺身而出，三过家门不入，成功制服洪水；年过古稀的愚公，发誓要带领子孙移走大山；英雄后羿挺身而出，将天上的九个太阳射下来，还人间太平。

不管是《封神榜》还是《西游记》，那些高高在上的神灵，均是通过无数年岁修炼，经过重重考验，方能位列仙班。

中国人的信仰正是人定胜天的意志，相信自己能够战胜困难、创造奇迹，面对难题更倾向于依赖自身的力量。在中国人的潜意识中，歌颂“以人为本”的大无畏精神。

相反，中国的宗教却很难和政治产生联系，不管是道教、本土佛教都讲究放下红尘，脱离苦海。

可以说，中国的信仰从来不是神仙本身，而是中国人功利性、实质性的思维方式，崇拜的主要目的是为了早日实现理想目标。

而对中国人影响最深远的儒家思想，并不像西方那样讲“原罪”，而是主张修身、齐家、平天下，君子除了要有自身修养外，也要对社会、国家扛起身上的责任。

西方学者：中国人的信仰我们做不到，随着全球互联网的搭建，以及经济、贸易全球一体化的发展，中国也以独特的身姿走上世界舞台，立足于世界之林，受到全球各国的瞩目。

只不过，多年来西方媒体一直在“妖魔化”中国，在他们的报道里，中国贫穷、落后、脏乱差，经济发展缓慢，是黄皮肤的“低等人”。

自从中国稳坐全球第二大经济体后，西方人又不断挑中国毛病，找各种麻烦，任何一起国际事件都会诋毁、抹黑中国。

其实，西方人之所以这么诋毁中国，其主因就是认为中国人没有信仰，不信仰上帝，也不迷信任何神明。这在西方“原罪论”的意识形态下就是一种错。

但好在西方人并不都是极端民主主义，仍有一些人思想开明，包容开放，马丁·雅克就是一个有原则、有底线的西方学者。在他眼里，中国文化博大精深，中国历史犹如一幅丰富多彩的画卷。

雅克1945年出生于英国，受环境和家庭的影响，他从小就信仰上帝，每周都会去教堂礼拜，对圣经已烂熟于心。

长大后，因工作需要，雅克接触了中国文化和信仰，起初他只是对这个传说“遍地是黄金”的国度有些好奇，可越是深入研究，他越是着迷，最后深深爱上了