之孝道不愧为中华民族学习之楷模。流芳百世!

汉文帝刘恒，他最初被封为代王，代国辖区在今河北、内蒙交界以及山西东北部。

周勃、陈平等在诸吕之乱平定之后，经群臣之议，迎立其为帝。即位后重本抑末，兴修水利，农业生产有较大发展。

又削弱诸侯王势力，加强中央集权。驻兵北方，移民屯田筑城，增加粮食储备，加强北方防御力量，为全面反击匈奴作了准备。

文帝的生母是薄姬，即后来的薄太后。

汉文帝奉养母亲毫不懈怠。母亲曾经生病三年，文帝晚上不合眼，也就是“目不交睫“，不解衣带，尽心服侍母亲。

母亲喝的汤药，不是自己亲口尝过，就不进献给她。

今天来看，虽然这些历史的记载不免有夸大阿谀之处，但是他的孝行却确实被人们一代代认可了。

他有对亲人的孝、爱、敬，又延伸到对百姓的“爱亲者，不敢恶于人“、“敬亲者，不敢慢于人“，自己成为一个榜样，也教育了百官与百姓。

《史记·孝文本纪》列举出文帝的一些做法:如废除“肉刑“，废去了黥面、劓鼻、刖足等的刑罚。

他认为这些是不讲求恩德的做法，不符合自己作为民之父母的主旨。

又如他登上帝位二十三年，宫室、苑囿、狗马、衣服、车驾无所增加，有时候还开放法禁来为百姓谋利。

再如他曾经想要建筑一个露台，但预算下来要花费黄金百斤，于是放弃了。

他说:“黄金百斤就相当于十个中等水平家庭的财产了。我留守在先帝的宫室，还常恐怕玷污它们，还要建筑露台来干什么呢?”

他自己常穿粗厚的衣服，连宠幸的慎夫人衣服也不能长到拖地，帷帐不能有绣花图案，表示敦厚俭朴，作天下的表率。

汉文帝治办霸陵，既不修高大的坟冢，也不许用金银铜锡来装饰随葬器，而都用瓦器，这也是意在节俭，不扰民。

另外文帝死时，留下的遗诏也很有意思，有几点可以说:明确指出反对当时社会的厚葬风气。

不要因为他的逝世，而让百姓服丧很长时间，避免扰民。

要对天下的官吏、平民发命令，只用三日举行丧礼，免除其余的服孝规定。此间不要禁止婚嫁、祭祀、饮酒食肉。

作出许多细节的规定，比如参加丧礼不要求光着脚、服丧的带子不要超过三寸，不要陈列军队和用上兵器仪仗，不要动员百姓到宫殿去哭丧。

对宫中如何操办丧礼也有很多简化的指示。

他命令死后将后宫中夫人以下至少使全部遣送回家，也显现出了人性化的某些光彩。

霸陵一带的山水保持原来的面貌，不要因为修建陵墓而有所改变。用今天的话来说，这个皇帝死了还关心着生态保护的问题。

汉文帝对后世的影响是深远的，比如汉光武帝曾使司空告祠高庙时，就说到“薄太后母德慈仁，孝文皇帝贤明临国，子孙赖福，延祚至今”。

还给薄太后上尊号“高皇后“，并迁移到高庙奉祀，而把吕后从高庙中替换出来。

汉光武帝去世时，在遗诏里还说:“朕无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省。”

母亲有一次患病竟三年之久，文帝亲自殷勤看护，在侧伺候竟目不交睫，衣不解带。”的耐心。

自古道：“久病床前无孝子”。

西汉时期的汉文帝刘恒，从小便奉行孝道，他被封为代王时，生母薄太后跟随他住在一起。

刘恒与母亲感情深厚，倾心地侍奉她，尽力让她感到快乐和满足。

然而薄太后身体虚弱，常患病，连续三年都卧病在床。

三年里，汉文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解带地陪伴在薄太后病床前，给太后煎好的汤药尝药，他总要亲自尝过才放心地让母亲服用，唯恐药饵失调。

那些日子里，汉文帝往往通宵达旦陪伴在母亲身边，整日整夜的没法合眼。

三年后，母亲的身体终于康复，他却由于操劳过度累倒了。

汉文帝的仁义和孝顺感动天下人，加上他治国有方，国家一派兴旺景象，并与后来的汉景帝一起开创了历史上“文景之治”的繁荣时代。

刘恒穿一双草鞋上殿办公，龙袍打补丁。

当了23年皇帝，刘恒没盖过宫殿，没修过园林，没增添车辆仪仗，连狗马都没有增添一只，文帝提倡节俭，并要求官员不得以任何形式扰