经常议事不合他意，望之就说:'君龄尊高，难道能与我父亲同年么!'

望之知道身为御史有权不敢擅自使用，多让守史私乘车马，到杜陵照护家事。

少史戴着法冠，为他的妻子在前导车;又使吏为其家卖买，而吏以私钱增益其家，总计有十万三千。

照说萧望之身为大臣，精通经术，位在九卿之上，是本朝人们敬仰的人，不应该到不奉法自修、居傲不谦让的地步，而受贿所属牢狱的赃款二百五十万以上，请求逮捕囚禁起来惩处。“

汉宣帝于是下文书给望之:说“有司上奏说你责难使者礼不备，对丞相无礼，听不到你廉洁的名声，为人傲慢不谦逊，没有辅政为百官表率的姿态。

你不深思，陷于此邪恶的行为中，朕不忍心给你处分，派光禄勋杨恽传达朕的命令，降职让你作太子太傅，授给你太傅印。

你交还原大夫印绶给杨恽，不必进宫谢恩可直接到官。

希望你能掌握道理，明白孝道，亲附、结交正直之士，竭尽其意不要再有过失，不要有什么辩白。“

萧望之降职后，黄霸代作御史大夫。

数月间，丙吉死，黄霸担任丞相。

黄霸死，于定国再代为丞相。萧

望之被废弃，不能作丞相，只作太傅，用《论语》、《礼服》教皇太子刘奭。

起初，匈奴呼韩邪单于来朝见，汉宣帝令公卿讨论其礼节仪式，丞相黄霸、御史大夫于定国商议说:“圣王的制度，施予恩德执行礼仪，以京师为先而以诸侯国为后，以诸侯国为先而以夷狄为后。

相土赫赫多威武，海外同心来归向。'

陛下至高无上的德行充满天地，光明普照四海，匈奴单于闻风仰慕圣朝的教化，进献珍宝来朝贺，自古以来第一例。

接见的礼仪应像对诸侯一样，位次在诸侯之下。“

萧望之以为“单于不是汉天子开国分封的，是地位相等的国家，应不以臣下之礼相待，位在诸侯王之上。

四海的兄弟之族叩头称自己是属国，中国谦让而不以臣之礼相待，这正是谦谨的德行，谦虚则亨通。

《尚书》说'戎狄离王城四千五百多里'，言其招徕，恍惚无常。如果匈奴子孙后代纵有鸟窜鼠伏，断缺朝拜贡物，也不算叛臣。

信用谦让行于兄弟之族，赐福流到无穷，这是万世长策。“

汉宣帝采纳了他的意见，下诏说:“听说五帝三王教化不到的地方，政策法令不到。

如今匈奴单于称自己是北面的属国，朝拜宗主国，朕的不周，恩德未能普照。

用客礼接待他们，令单于位在诸侯王上，谒见时称臣不记载。“

等到汉宣帝卧病不起，选择可以嘱托国事的大臣，接外家亲属侍中乐陵侯史高、太子太傅萧望之、少傅周堪到宫中，拜史高为大司马车骑将军，望之为前将军光禄勋，周堪为光禄大夫，都受遗诏辅政，兼任尚书事。

汉宣帝驾崩，太子刘奭继承皇位，是为汉元帝。

萧望之、周堪因为是老师而被尊重。

萧望之、周堪屡次在闲暇入见天子，讨论治理国家的方略，陈述为君王服劳的事。

萧望之选举纯宗室明经达学的散骑谏大夫刘更生为给事中，同侍中金敞在汉元帝左右提意见。

萧望之、周堪、刘更生、金敞四人同心谋议，用古制劝导汉元帝，提出很多匡正的建议，汉元帝多纳用其言。

起初，汉宣帝不甚听从儒术，任用法律，而中书宦官当权。

中书令弘恭、石显长期主管朝廷机要部门，精通法令条文，与车骑将军史高勾结，论议经常独自坚持旧日的典章制度，不听从萧望之等人的意见。

弘恭、石显议论不能持正，常被汉元帝折服。

萧望之以为中书是政事之本，应从贤明人中选择人才，但是从武帝优游饮宴于后庭，重用太监起，改变了国家的旧制，又违犯古代不近受过宫刑的人的意思，于是禀告汉元帝要更换士人，从此更加与史高、弘恭、石显相违牾。

汉元帝初即位，由于谦让，不好在中书中更换人选，议论久而不决，只让刘更生出任宗正，掌管王室亲宗的事务。

萧望之、周堪多次推荐名儒作谏官。

会稽郑朋暗中打算依附萧望之，上疏说车骑将军史高派门客到郡国进行奸狡活动，还说到许章、史高子弟的罪过。

郑朋把奏章给周堪看了，周堪叫郑朋候命金马门。