所以得及其之所以失的原因。

又因发生灾异，寻访那些隐居不仕的高士，重视贤良、方正、敦朴、有道的察举。

直言敢谏，不绝于朝廷。陛下主政以来，连年发生灾异，没有听说下诏征召贤能，真正应当遵循过去一些好的措施，让忠心耿耿的大臣发挥敢想敢说的精神，让《易传》所说'政悖德隐'的话不得流行。

访求贤能的方法，不只一种。有的人因道德修养好而著名，有的人因直言敢谏而被人称道。

如今，朝廷里面的人，没有因忠信受到赏赐的，反而常常因诽谤诬蔑而被杀害。

因此群臣闭口，不敢说话。

郎中张文，以前一人敢于直谏，陛下采纳他的意见，斥责了三司，群臣心悦诚服，平民百姓也高兴。

臣认为应该提拔张文担任要职，用以劝勉忠贞之士，向海内宣扬，广开贤明政治之路。

司隶校尉、各州刺史的职责是督察不法，检举坏人，分清是非。

幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公守法、痛恶坏人坏事之心，杨熹等检举劾办的，效果最好。

其余有的不理不申，有的枉法曲断，都不称职。

有的本人就有罪过或错误，与下面所应检举的相同。

而法纪败坏，无人揭发，公府台阁也默不作声。

五年诏令，议遣八使，又令三公采长史臧否考察人民疾苦，上奏陛下。

这时奉公守法的人，欣然得志，为非作歹的人忧恐失色，怕得要死。

但是，不知道这件事为什么忽然停止了。

从前刘向上奏说:'决策犹豫不决的人，为一般小人大开方便之门;养成了优柔寡断习惯的人，招来谄媚诽谤的坏家伙。'

刚刚听到一点善政，转眼之间就变了卦。

枉使天下百姓猜测朝政，莫衷一是。

应当追定八使，揭发不法的人和事，另选忠诚清白的人任职，赏罚严明。

到了年终，要对三公评定好坏。

让百官知道奉公守法就是福，营私舞弊就是祸。

这样，灾害的来源，也行就可以堵塞了。

臣听说古时铨选官吏，一定要诸侯三年推举一人，叫做岁贡。

孝武皇帝时，郡里除选举孝廉外，还要选拔贤良、文学之士。

因此名臣一个接一个地出现，文事武功盛极一时。

大汉的得人，只此数路而已。

至于书画辞赋，只算得小才，治理国家，就不见得有能力。

陛下刚刚即位时，最先讲求经术，处理政事的余暇，看看文学作品，用以休息。

如今走棋的游戏，不是推行教化，挑选人才之本。

而诸生唯利是图，作文章的人很多。

稍为高明一点的，也引用一些经训劝喻的话;下等的凑合一些俗话俚语，与倡优调笑取乐差不多;

已经给了恩惠，不好回收，让他们保住俸禄，已经够意思了。

不可再使他们治人和在州郡做官，从前孝宣皇帝在石渠阁会集诸儒生，孝章皇帝在白虎观召集众学士，通经释义，这是伟大的事业文武之道，应该遵守奉行。

至于一般的小能小善，虽说也有可取之处，孔子认为如果以之办大事就会滞碍不通。

所以君子应当立志办大事。

县长的职务是治理百姓，都应当勤谨工作。

给百姓办了好事，这才算有功绩。赏罚应该分明，而如今在位没有什么才能退下来的，大多被授以议郎、郎中的职务。

如果才华好，不应让其列入冗散人员，如果有罪过，自然应当判罪。

难道认罪怕审讯，反要求调离，互相仿效，好歹没有个标准之理?先帝典章制度，没有这个规定。

应该查验真伪废除干净。

臣看见许多人以宣陵孝子为名被任命为太子舍人。

臣听说孝文皇帝下诏丧服三十六日，虽说是继承皇位的君王，父子至亲，公卿列臣，受恩至重都要控制自己的感情，服从诏令，不敢逾越。

如今虚伪小人，本不是骨肉之亲，也没有什么特别的恩情，又没有真正的禄仕，却表现哀痛思念，这种哀情根据什么产生的呢?

他们聚集陵墓之旁，假称奉孝，行为既掩饰不了他们的心迹，在义上又没有根据。

甚至还有不法分子藏在里面。

桓思皇后庭祭和升柩的