一半是工人，一半是教堂的宗教人士。看得出，修建这座小教堂的人在财力上很拮据，没能多雇工人。工人都是华夏人，宗教人士基本上是西方白种人，也有一个是华夏人，但他们的衣着打扮十分古怪，甚至可以说是不伦不类，因为他们居然都穿着佛教的僧袍，脑袋也剃得光-溜溜的。

剃光头穿佛教僧袍的西方白人天主教徒，这怎么看都很怪异，完全没有天主教徒的样子，倒像是白人佛教徒。

看到夏华一行过来，工人们、教堂的天主教修士们都好奇地停下手头工作看向夏华一行，那个华夏人男修士迎上来，向夏华行了一个佛教的双手合十礼：“请问，贵客来此有何贵干？”

夏华哑然失笑地以士子礼节回了一礼：“在下想拜访一下利玛窦先生。”

那修士点点头：“好，贵客请跟我来。”

在教堂后面的一间临时搭建、里面堆满各种外语书籍和宗教用具、墙上挂着圣母玛利亚画像的木屋里，夏华见到了大名鼎鼎的利玛窦。

华夏和海外的交流是源远流长的，但这个“海外”要分情况，毕竟海外是很大的，华夏和东洋、中亚、南洋、南亚等地的交流是十分密切频繁的，因为这些地方就在华夏本土周边，地理距离不远，至于华夏和欧洲的交流，则一直比较微弱，因为地理距离太过遥远。元朝时，华夏和欧洲的交流开始变得密切频繁起来，原因嘛…因为蒙古人几乎打遍了亚欧大陆，通过武力征服把华夏和欧洲连为了一体，元朝灭亡、明朝建立后，明朝前期和中期的君主基本上采取闭关锁国政策，除了郑和下西洋，很少主动跟欧洲发生联系，同时陆路不通，因为中亚有个帖木儿帝国——这个帝国在鼎盛时曾打算远征明朝——西亚有个奥斯曼帝国，后来海路也不通了，因为闹起了海盗倭寇，欧洲人自己也有一堆破事折腾，所以双方长期没有再发生交流，直到明朝后期，双方都安定了下来，海路也恢复畅通了，这才发生第二次较大的交流。

西元1511年，葡萄牙人占领了马六甲海峡，打开了通往东亚的海路大门，愈发地渴望跟华夏进行贸易往来，几十年后，葡萄牙人和明政府正式产生接触，双方打过几场仗，那是明武宗正德帝朱厚照在位期间的事，经过一番扯皮，朱厚照同意把澳门租借给漂洋过海远道而来的葡萄牙人上岸歇歇脚、晾晒货物、修建房屋、开设商行什么的，这是欧洲国家第一次正式登陆华夏。

看到葡萄牙人成功地踏上华夏的土地，欧洲各国深受鼓舞振奋，更多的欧洲人一批批地前往华夏，或为做生意或为传教或为探险，在这其中，利玛窦便是先驱者之一。利玛窦不是葡萄牙人，他是意大利人，虽然葡萄牙人第一个打开了华夏的窗户，但葡萄牙本土在九年前被西班牙帝国吞并了，葡萄牙人现在正忙着反抗西班牙人，顾不上继续开拓世界、发现世界。

利玛窦家世很好，他家里是开药店的，有钱，属于名门，使得他自幼接受了良好的教育，二十岁左右时，他皈依了天主教，成了一位矢志于让天主教传播到世界上更多地方的传教士，西元1577年，他奉命前往华夏传教并在次年乘船出发，一路上历经千辛万苦，半年后抵达印度，在印度活动了一段时间，后来又去了安南，还跟倭国的人发生过接触，几年后，他在1583年即万历十一年终于抵达华夏澳门。

明政府虽然不排斥欧洲人来到华夏，但只允许他们待在澳门，不允许他们进入华夏内地。在费了很大工夫和精力后，利玛窦总算得到批准在次年被允许进入华夏内地，他到的第一个地方是广东肇庆，在肇庆，他待了五六年时间试图建立第一个传教驻地，但收效甚微，雪上加霜的是，在今年，他被新上任的两广总督刘继文驱逐出了肇庆，只得前往韶州打算在韶州建立第二个传教驻地，半路上还遇到强盗差点儿没命。

眼下，夏华找到利玛窦时，他在三四个月前被刘继文从肇庆赶到了韶州，正艰难无比地修建着他在华夏修建的第二座天主教堂。