犍陀罗特勤必定是他。

摩醯逻矩罗在征服克什米尔之后，回到了犍陀罗，并在犍陀罗大肆屠杀，令人毛骨悚然。在佛教徒的笔下，他是一个迫害佛教的****。根据玄奘的记载，唯

一能够与摩醯逻矩罗对抗的，只有笈多王朝分裂后统治着摩揭陀或比哈尔的巴拉蒂提亚（他可能就是前面提到过的纳罗新哈笈多）。摩醯逻矩罗在搜寻他的这位对手的过程中，进入了恒河流域。据说，巴拉蒂提亚一开始就在摩醯逻矩罗到来之前撤退了，后来他出其不意地发起进攻，可能打败甚至还俘虏了摩醯逻矩罗。这个故事的结尾极富传奇色彩，而又符合道义的观点。除了这一记载之外，马尔瓦埃兰的石碑（标明了是公元510年的）上则记载着巴纳笈多（笈多王朝的另一位王子）的战绩，人们已经确信这些战绩是关于他与嚈哒入侵者对抗的。最后一座石碑的碑文，则讲述了第三个印度王子耶输达尔曼（他被当作是马尔瓦的曼达索尔王公家的成员）的功绩，碑文中夸口他已经于公元533年打败了匈奴人，并迫使摩醯逻矩罗效忠于他。在遭遇了这一系列失败之后，摩醯逻矩罗可能退到了克什米尔。在克什米尔，不知道出于什么原因，他竟然疯狂报复犍陀罗的臣民，造成骇人听闻的杀戮，当时中国的取经者们将这一事件记录了下来。佛教抄本上断言，他必将因为自己的暴行而受到惩罚，不得善终。

至于摩醯逻矩罗死后，盘踞在旁遮普的匈奴部落究竟发生了怎样的改变，我们仍然不得而知。但他们即便不是危险的邻居，也仍然是一**烦。在公元6世纪后半期，塔内萨尔邦王公波罗羯罗伐弹那（死于公元605年）与匈奴一战，赢得了荣誉，还得到了权力。公元605年，波罗羯罗伐弹那的长子罗伽伐弹那还在与那些匈奴人作战。继他们之后，伟大的印度皇帝戒日王（公元606年-公元**7年在位）终于打败了那些匈奴人，他也因此而成为诗人们歌颂的对象。不过，自公元7世纪下半叶开始，侵入印度的匈奴人（嚈哒人）逐渐消失了踪迹，毋庸置疑，他们要么是被旁遮普人消灭了，要么就是被当地人同化了。其中的一些匈奴氏族有可能获得允许，像瞿折罗人中的拉其普特氏族一样，成为印度贵族阶层中的成员，而瞿折罗人也许与匈奴人同源。

①见《洛阳伽蓝记·城北》。

②同上。

（本章完）