貌，应与今天相差无几。要峰款塞、巍峨依然，“北观呈雄狮、南瞻有老君”，晨曦暮霭中老君岩千年百世年都在深情注视着漳州的发展变迁。

天柱峰上镌“搔首”，每字二米见方，着上红漆，阳光下更加娇艳亮丽，夜幕降临，配上现代夜景灯饰，老君更显安逸慈祥。

逶迤陟磴（石阶）上，明人周瑛、林达所题“云洞”二字刚毅遒劲、历久弥雄。只是林达隶书所题“暮春至咏归”（曾皙语），已不知所踪，可能早已磨损淹灭，甚是可惜。拾级而上，过“鹤室”（蔡烈读经讲学处）、“万石庄”（岩石重迭各异），便见一石桥飞架怪石间，名“渡云桥”，连接着“云洞古刹”（始建于宋代，清光绪年间复修）。向上“鹤鸣楼”（弘一法师讲经弘法处），向右“踏起青云”，便“渐入佳景”、“别有天”了，宋代朱熹曾游历至此，登山揽胜、为之折服，挥笔题下“溪山第一”。

此处还有“霞窝”，据传王母娘娘曾于此设蟠桃宴会酬众仙，酒酣之际命月霞、春霞、秋霞、冬霞诸仙女起舞助兴。丰熙登此：南若几可凭，观江上罗带，平畴棋布，鸢飞鱼跃，予乐之，请止焉，因题曰霞窝。他还赋诗一首：

大海浮沤寄此身，何缘逐逐涸风尘。

游仙无事求真快，洞口桃花自有春。

明嘉靖漳州知府张鹏（曾任监察御史）亦题：

白云结高寒，护此万玉峰；

中有学易人，盘桓抚孤松。

美丽的民间传说加上文人诗题，相映成趣。其上方二十米建朱（熹）文公祠，表达后世对先贤文圣的祭祀祈愿。“寻向上”新镌刻老子《道德经》，千幅篆印、气势万千，又北处岩崖上有一巨石安如鹤蛋，名“飞来石”（杨成武将军题），经石与老君岩相呼应，更增加了云洞岩仙风道鹤之气象。往东，“月峡”（明参政蔡潮题）依旧，谷中一泓泉水，清澈见底，中秋之夜，圆月映泉，折于壁上，三月争辉，“岩泉弄清响，月峡涵虚白”，甚是奇妙。往右，过“圣王亭”（为纪念“开漳圣王”陈元光所建），便见“罗汉殿”与“仙足迹”，殿内有石雕十八罗汉，造型逼真、粗犷古拙；“仙脚迹”据传为八仙“李铁拐”所留，“仙人曾到有遗迹，天地从来无此山”，引人遐思。北上，“许碏（五代时期高阳人，累举不第，周游列山洞府并题刻）寻偃月子至此”处，更高处有巨岩题“与云齐”，右折下有石巍峨，侧题“一川风月”，此处感受云洞岩“吐云纳雾”之气象最为真切，正如明进士姜麟所题：

洞里烟云洞外霞，人间亦自有仙家；

傍花随柳程明道，岂与前川管物华。

继续向东，经佛母殿、天梯径、听泉崖、瑶台等石刻胜景，过“石室清隐”（朱熹题），便来到“千人洞”，洞口书“来往千载，吞吐大荒”（现代书法家虞愚题）八个大字，洞中可容千人。入洞中，怪石层叠、石道弯弯、清流潺潺，小处仅容一人、大处如同会厅，洞内清凉，又称“广寒宫”。丰熙所状“昔避乱者居，今鲜入者，有蝙蝠大如鹰，时翔洞口之景象早已不复存在，经开发修建，全洞已贯通，配以灯饰，昏暗神秘，一人游历更有几分阴森颤恐之感，洞内有石，书“虫二”，风月无边之谓也。不过丰公“片石千人屋，天工太泄机。海风吹不破，应待野云归”的感觉至今犹存。“一夫当关，万夫莫开”，山洞自然屏障，亦曾是古代军事防御的坚固堡垒。洞曲折百余米，出口处，有一绿色小树，高约10米，碗口粗、无虬曲，俊秀挺拔、给人活力生机。

出洞向右约十米，至“一线天”，“藏龙卧虎”、石壁陡耸、斧削刀切，仅容一人侧身而上，长数丈，岩缝黑黝，露一線光明。古诗为证：鬼斧神工劈山崖，岩洞一线冲天开。其奇无比。北上，“仙樵洞”，有石桌椅棋盘，传一樵夫曾于此观两仙家弈棋，返家已逾千年也。往西，“得朋”石，两石依偎、促膝谈心、势若朋字，见证蔡烈与丰熙的宴游至交之情。“北转近巅，危峰独耸，即天柱也”。

东边巨石上已筑“铁索天梯”，百余级，登之费力，甚惊险。登峰顶，“稍北一石，虚出绝崖数尺，仆夫撼之即动，人云刚风（指劲风）至亦然”，这里便是丰熙所题“风动”石了。凌空挺立、危危可岌，旁有明龙溪知县刘天授题诗：

突兀千峰上，临空势欲欹，

我来一时抚，天地同圆畿。

令人叹为观止。

风动石北侧乃“石蛙鸣天”（又称“青蛙石”），丰熙称：如神物天行，鸾飞鹄立，龙腾马跃，不足名状。古人害怕青蛙变妖残