漫无目的地前行。公孙龙未尝俗套地逞强，而是默然地将身体重心偏斜，令张伟背负能更方便省力些，自身则暗自调息，颐养亏虚之精元。

公孙龙一面徐行，一面在脑中天人交战，儒家素来讲究尊师重教，为尊长讳，他真要将恩师之事惭恧（nu）之当作隐秘抖露出来吗？斟酌再三，他还是选择披露道：“夫子仁而几道圣神之因，乃麟绂（fu）于襁褓时革赤子三尸，阳虎实为夫子之彭质。”无怪生而圩顶，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，夫子纵是此形此貌，犹与阳虎相似无比，遭宋人错认而有五日之围，于东门更欣然而慨：”形状，末也。”他阳虎分明就是世界上另一个孔丘吗。

可即便是这种涉及近代素王之隐秘，骊珠里的数字仍旧是无动于衷，固执地显示出17这个数字。难道越是往后，越要涉及此方天地大变之核心吗？背后那位还真是欲壑难填啊。心中略微讥刺一句，他又伸出五指并拢轻摆在前辈面前以表无用。公孙龙则不免心中纠结更深，他一身知悉秘闻，几乎吐露殆尽，所余下者乃夫子违心，有悖平生克己复礼理念之行举缘由，以及缘何伤逝，他们与鲁国形同陌路的根源。

但扎古打却未在给他们喘息的余地，前方倏尔凭空浮现出一缕青烟，随青烟袅绕一瞬，赤红的烈焰高涨夺路，霎时彷如仙女风带月帔横现于前，请有仙缘人步伐暂驻。然而公孙龙却是目不瞬，以口中涎就地取材，同时赋予道：“磻溪！1”冰炭不可相并，水火难以相容，遂阻碍顿消，前路复现。

张伟甫见此技法，胸中怒焰须臾更炽，方初伤石头者习御气、操火、鹰眼、诅咒、气力及石头之流风，若无久战喂招，焉能习得这般绝艺？其必是帮凶同袍无疑。但听到公孙龙“快走”的催促声，他还是摒弃掉心中仇恨，奋力往前迈进。

可公孙龙力竭坠落之地，乃是处一马平川之所，并无掩体得以隐介藏形，强撑着肩头青红酸痛不止，张伟踉跄走过一阵，后方又响起莫名威严，宛如王公敕唤的声音，其道：“於乎小子，告尔旧止，臣服礼拜，庶无大悔！”仿若冒渎天威，有雷霆硠磕，凛然以降神罚，张伟腿弯不觉一软，险些就要依照这堂堂正正之言俯首帖耳，敬拜王者。所幸身旁公孙龙又榨取着那为数不多的气力，诵道：“子曰，天下有道则见，无道则隐！”

语落，四野忽而响起若泡影碎裂之声，膝上沉积的压力在陡然间消散无踪。但尽管如此，在惯性与体重压迫的双重作用下，张伟还是向一侧攲倒。然而他方想重振起身形，再撑持住一旁的公孙龙，其却推开身来的手，就此跌坐在浅草中。公孙龙脸上闪过复杂的神情，旋即深深一叹，向张伟问道：“尔可晓何谓‘捭阖’？”

《捭阖策》有言：“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化。”捭阖又名长短术，以合纵、连横为式具显扬名，方今之世里，最知名之纵横策士莫过于孔夫子高徒子贡，其一出则存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。使势相破，十年之中，而五国各有变。及赵孟毋恤门下张孟谈，其一出则救赵，联魏，盟韩，灭知，挽狂澜既倒。至晋三分，于春秋后，令晋祀为丘墟。然此词汇，不是乃谋圣鬼谷王诩所创？其纵是春秋生人，此时也与原主年纪相差不大。

公孙龙看出他眼中若有似无的疑虑，坦诚道：“当世捭阖几道可谓方家者，除鬼谷外，唯夫子也。”这猝不及防的秘闻，几乎令张伟登时失神，但转念一想，无夫子因材施教，焉有端木赐这般集商、儒、纵横之大才？不过鬼谷之称，莫非也如墨家巨子之谓代代相传？早有兵家孙、庞，纵横家张、苏得其法，晚有兵家尉缭，方士茅蒙从其艺，乃至徐福出海访仙寻玉蔬金菜不死药，相传也为鬼谷之故，也无怪后世诸如白起李牧通通在臆测中与鬼谷生出师徒之联系。

“鬼谷与夫子曾于云梦山曾有一晤，为期三天三夜方才商定。恰我年少未尝出仕，亦在此列同游相侯，有生以来竟头一回见夫子木然，嗒焉若丧。然夫子何等样人！在匡遭困，言‘天之未丧斯文也，匡人其如予何！’在宋伐树，慨‘天生德於予，桓魋其如予何！’在郑失路被嘲丧家之狗，反欣然笑曰：‘然哉！然哉！’在陈蔡之围，犹讲诵弦歌不衰，独颜回师兄知夫子意：“夫子之道至大，故天下莫能容。’似先生这般玄圣素王，焉会如斯怅然若失？”

“以云梦山上鬼谷门下只言片语，及夫子周游列国传道于野，我方晓夫子缘何汲汲而求仕。答案恰在此晤中，夫子出策，鬼谷及其门下遵