“的易学以及与此有关的其它经学抬高到至尊的地位，在中央为之设立博士员位。

范升毕竟是一位儒生，他大概明于辨事，而不熟悉实际。

汉明帝永平年间，他曾出任聊城县县令，很快就被免职。

不久，死在家中。但在中国儒学发展史和政治思想史上，他还有一定的地位。

从范升的这些议论中，我们可以看出，他绝非死啃经书、食古不化的书生，而具有清醒的政治头脑和相当敏锐的政治见识。

他善于观察分析形势，也有足够的应对之策，这是他能够受到刘秀的重视和礼遇的重要原因。

事实上，从汉武帝把儒学抬到独尊的地位以后，儒家学说就成为一种统治思想。

这种思想，以讲求忠孝仁义为本，以孔夫子的传教为经，在统治阶级中逐步产生了巨大的影响。

如果背离了这些经训，那就会使封建统治的秩序发生混乱，政治思想的统治就会动摇。

从西汉后期以来，统治阶级已经认识到了这一点。

所以，他们十分重视经学的本源和师传，不使异端学说混杂。

邓禹十三岁时，就能朗诵诗篇，在长安从师学习，当时刘秀也游学京师，邓禹虽年幼，但见到刘秀后就知道他不是一位普通人，就与他亲近交往。

数年后回家。

等到汉兵起，更始即位，豪杰们多荐举邓禹，邓禹不肯相从。

后来听说刘秀安定河北，邓禹就驱马北渡黄河，追刘秀到邺县。

刘秀见到邓禹很喜欢，对邓禹说：“我有封拜官吏的特权，你远道而来，难道是想做官吗？“

邓禹说：“不愿做官。“

刘秀说：“即便这样，想干什么呢？“

邓禹说：“但愿明公威德加于四海，我得为明公效尺寸之力，垂功名于史册哩。“

刘秀大笑。

邓禹进言说：“更始虽然定都关西，但现在山东没有安定，赤眉、青犊之流，劫辄以万数，三辅一带，往往群聚假借名号。

更始既没有挫败过他们，而他们也不听指挥裁决，各将领都是些庸人崛起，志在发财，争用威力，早晚图快乐罢了，并没有忠良明智，深谋远虑，真想尊重主上安抚百姓的。

四方分崩离析，形势清楚可见。明公虽然建立了辅佐王室的功劳，恐怕也难成大业。

为今之计，不如延揽四方英雄，务必取悦民心，建立高祖的伟业，拯救百姓万民的生命。

以公的德才平定天下，是足可以平定的。“

刘秀大悦，因此令左右的人称邓禹为邓将军。

让他住宿在帐中，共同商定策略计划。

等到王郎起兵，刘秀从蓟到信都，派邓禹征发各郡国的“快速部队“，得数千人，令他亲自率领。

另去攻拔乐阳县，又跟刘秀到广阿，光武住在城楼上，打开地图，指示邓禹说：“天下的郡国这样多，如今仅得了一个，你以前说以我的德才是足可以平定天下的，为什么呢？“

邓禹说：“现在海内混乱，人们思念明君，就像婴儿思慕慈母一样。古代兴大业得天下的，在于德的厚薄，而不是土地的大小。“

刘秀听后很高兴。

当时任用将领，多访问于邓禹，邓禹所荐举的人才，都能才职相称，刘秀认为邓禹知人。

派他另率骑兵，与盖延等击铜马于清阳。

盖延等先到，战不利，退回保城，被铜马军所困，邓禹进兵与贼战，把铜马军打败，活捉了他们的大将。

从刘秀追击铜马军到蒲阳，连战连胜，北州大致平定。

更始二年，青州兵西入函谷关。

刘玄派定国上公王匡﹑襄邑王成丹﹑抗威将军刘均及诸将，分据河东﹑弘农以拒之。

赤眉军人多，王匡等莫能当。

刘秀估计长安将来必为赤眉所破，想乘机夺取关中。

刘秀知邓禹沉深有大度，拜邓禹为前将军，行王事，率精兵二万前往，并令其自选偏裨以下的人与其同去。

邓禹以韩歆为军师，李文﹑李春﹑程虑为祭酒，冯愔为积弩将军，樊崇为骁骑将军，宗歆为车骑将军，邓寻为建威将军，耿欣为赤眉将军，左于为军师将军，引兵西进。

建武元年正月，邓禹率军越太行山，出箕关进取山西省南部地区。

河东都尉闭关拒守，经战十日，大破守军，夺获大批军资粮秣。

继而